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| Maestro de la espada Miyamoto Musashi |
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Información Personal |
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Nombre de nacimiento |
Shinmen
Musashi-no-Kami Fujiwara no Harunobu y 玄信 |
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Nombre en japonés |
宮本武蔵 |
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Nacimiento |
1584 Provincia
de Harima (Japón). |
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Fallecimiento |
5 de junio de 1645, Reigandō (Japón) o Chiba Castle (Japón). |
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Sepultura |
Kita-ku |
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Nacionalidad |
Japonesa |
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Lengua materna |
Japonés
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Familia
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Padre |
Shinmen Munisai
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Información Profesional |
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Ocupación |
Escritor, pintor, calígrafo, rōnin, filósofo, estratega,
militar, bushi, espadachín y samurái. |
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Seudónimo |
新免玄信 y 宮本二天 |
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Obras notables |
El
libro de los cinco anillos |
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Conflictos |
Sitio de Osaka y rebelión de Shimabara. |
Miyamoto Musashi fue un mítico maestro de la espada de principios
del periodo Edo. A lo largo de su vida se batió en duelo a muerte más de 60
veces, sin conocer la derrota. En sus últimos años completó su Libro de los
Cinco Anillos, considerado la cima de literatura japonesa sobre el arte de la
espada.
Miyamoto Musashi (宮本 武蔵; provincia de Harima, marzo de
1584-Reigandō, 13 de junio de 1645) fue un guerrero famoso del
Japón feudal. También es conocido como Shinmen Takezō,
Miyamoto Bennosuke, o por su nombre budista Niten Dōraku. Su
nombre completo es Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Harunobu («No
Kami» es un título nobiliario, mientras que «Fujiwara» es el nombre de una
importante familia noble de aquella época). Es autor del reconocido tratado
sobre artes marciales titulado El libro de los cinco anillos (Go-rin no sho).
Biografía
Los detalles de los primeros años de
Miyamoto Musashi son difíciles de verificar. El mismo Musashi simplemente
afirma en El libro de los cinco anillos que nació en la provincia
de Harima. Niten Ki (una biografía temprana de Musashi) apoya la teoría de
que Musashi nació en 1584: «[Él] nació en Banshū, en Tenshō 12 [1584], en el
Año del Mono».
La historiadora Kamiko Tadashi, al
comentar el texto de Musashi, observa: «Munisai era el padre de Musashi ...
vivía en la aldea de Miyamoto, en el distrito de Yoshino [de la provincia
de Mimasaka]. Probablemente Musashi nació aquí». Su nombre de infancia era
Bennosuke (弁 之助). Musashi da su nombre completo y título en ‘El
libro de los cinco anillos' como Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara no Harunobu (新 免 武 藤原 玄 玄). Su padre, Shinmen
Munisai (新 免 無二 斎) fue un destacado artista marcial y maestro de la
espada y el jutte (también jitte). Munisai, a su vez, era el hijo
de Hirata Shōgen (平田将監), un vasallo de Shinmen Iga no Kami, el señor del Castillo de Takayama e importante señor feudal de la época,
en el distrito de Yoshino en la provincia de Mimasaka. El señor Shinmen confió
en Hirata y así se le permitió usar el nombre de Shinmen. En cuanto a
«Musashi», Musashi no Kami era un título judicial, lo que lo convirtió en el
gobernador nominal de la provincia de Musashi. «Fujiwara» fue el linaje del
cual Musashi reclamó el descenso.
Fecha de nacimiento de Munisai y
Musashi: La tumba de Munisai dice que murió en 1580, lo que está en conflicto
con la fecha de nacimiento comúnmente aceptada de 1584 para Musashi. Al
confundir aún más su fecha de nacimiento, la genealogía de la familia Miyamoto
existente relata que Musashi nació en 1582. Kenji Tokitsu ha sugerido que la
fecha de nacimiento aceptada de 1584 para Musashi es incorrecta, ya que se basa
principalmente en una lectura literal de la introducción de ‘El libro de los
Cinco Anillos’ donde Musashi afirma que los años de su vida «suman 60» (lo que
da como resultado el duodécimo año de la era de Tensho, o 1584, cuando se trabaja
al revés desde la fecha de composición bien documentada), cuando debería
tomarse en un sentido más literario e impreciso, que indica no una edad
específica, sino simplemente que Musashi tenía unos sesenta años cuando lo
escribió.
Cuando Musashi tenía siete años de
edad, su padre, Munisai, murió o desapareció (no se sabe exactamente),
aproximadamente un año después de que su madre Omasa muriera. Debido a esto,
Benosuke (como era conocido Musashi de niño) fue puesto bajo la tutela de un
sacerdote, tío materno suyo. Con esto, encontramos a Musashi como huérfano
durante la época de las campañas de unificación del país del Toyotomi
Hideyoshi.
Hijo de samurái, durante una de
las épocas más violentas de la historia de Japón, los escritos le describen
como un joven de carácter tumultuoso, con gran fuerza de voluntad, y
físicamente muy desarrollado para su edad. Su tío insistió en que estudiase las
artes del guerrero, y esto, unido a su desarrollo físico y su carácter
violento, hizo que pronto se viese involucrado en combates. No se sabe si su
inclinación hacia el Kenjutsu fue a instancias de su tío materno, o si su
naturaleza agresiva lo acercó a la esgrima: «...Desde mi primera juventud mi
corazón se inclinó hacia el Camino del Guerrero».
Primer duelo
Me he entrenado
en el campo de la estrategia desde mi juventud, y a los trece años peleé un
duelo por primera vez. Mi oponente se llamaba Arima Kihei, un adepto a la
espada del ryū sintoísta, y lo derroté. A la edad de dieciséis años derroté a
un poderoso adepto llamado Akiyama, que venía de la provincia de Tajima. A la
edad de veintiún años, subí a Kyōtō y luché duelos con varios adeptos de la
espada de escuelas famosas, pero nunca perdí.
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| Miyamoto Musashi. |
Miyamoto Musashi, Go rin no sho.
En la introducción de ‘El libro de los cinco anillos',
Musashi afirmó que su primer duelo exitoso fue a la edad de 13 años, contra un
samurái llamado Arima
Kihei que luchó usando el estilo Kashima Shintō-ryū,
fundado por Tsukahara
Bokuden (nacido. 1489, muerto. 1571). La fuente principal del
duelo es la Hyoho senshi denki («Anécdotas sobre el Maestro fallecido»).
Resumido, su cita es la siguiente:
En 1596, Musashi tenía 13 años y Arima Kihei, quien viajaba para perfeccionar su arte, publicó un desafío público en Hirafuku-mura. Musashi escribió su nombre en el desafío.
Un mensajero llegó al templo de Dorin, donde se hospedaba Musashi, para informar a Musashi que su duelo había sido aceptado por Kihei. Dorin, el tío de Musashi, se sorprendió por esto, y trató de pedir el duelo en nombre de Musashi, basado en la edad de su sobrino. Kihei estaba convencido de que la única forma de que su honor pudiera ser limpiado era si Musashi se disculpaba con él cuando se programaba el duelo. Así que cuando llegó el momento establecido para el duelo, Dorin comenzó a disculparse por Musashi, quien simplemente se lanzó contra Kihei con un equipo de seis pies, gritando un desafío a Kihei. Kihei atacó con un wakizashi, pero Musashi tiró a Kihei en el suelo, y mientras Kihei intentaba levantarse, Musashi golpeó a Arima entre los ojos y luego lo mató de golpe. Se decía que Arima era arrogante, demasiado ansioso por la batalla, y no un espadachín terriblemente talentoso.
William Scott Wilson, El solitario Samurái.
Se guarda registro de una lucha en la cual derrotó y mató a
un guerrero adulto, teniendo tan solo trece años de edad. Su oponente era Arima
Kigei, un experto samurái de la zona de la escuela de artes marciales Shinto Ryu de Kenjutsu. Su
oponente era experto con la espada y la lanza, el cual se había paseado por el
pueblo desafiando a todo el mundo y colocando un aviso que decía: «Quien me
quiera desafiar, será aceptado».
Cuando Musashi lo leyó le escribió debajo: «Yo te desafiaré
mañana», y escribió su nombre. Esa tarde llegó una nota de Kigei aceptando el desafío a un chico
de 13 años e indicando el lugar del duelo. A la mañana siguiente Musashi partió
hacia el sitio del duelo con una espada de madera en la mano. Cuando Arima
Kigei desenvainó su espada, Miyamoto derribó al hombre, golpeándole
más tarde en la cabeza cuando este se disponía a levantarse. Kigei murió vomitando
sangre.
El siguiente combate serio acerca del que se tiene
constancia ocurrió cuando Musashi tenía 16 años, y en él derrotó a Tadashima Akiyama, de la
provincia de Tajima. En la misma época abandonó su
casa para comenzar un peregrinaje en el cual perfeccionó sus habilidades a
través de numerosos combates, tanto en luchas individuales como en batallas.
Buscaba experiencia y conocimiento, encontrando todo tipo de duelos y concursos
de los que resultó vencedor: «...recorrí provincia tras provincia luchando con
guerreros de todo tipo y formación, más ninguno pudo vencerme en los más de
sesenta duelos en que participé». Hubo muchos rōnin (samuráis
sin amo) viajando por el país en expediciones similares, algunos solos como
Musashi, y otros que disfrutaban del patrocinio de alguna escuela o sector
feudal como el famoso samurái Tsukahara
Bokuden, creador de la escuela Mutekatsu Ryu, que había viajado
con un séquito de más de cien hombres en el siglo anterior. A este tipo de
viajes de peregrinación en busca de experiencia y perfeccionamiento se lo
denominaba Musha shugyō. Finalmente se asentó cuando tenía 50
años, ya que consideró haber aprendido todo lo que podía aprender a base de
vagabundear.
Durante todo este periodo de su vida, Musashi se mantuvo
relativamente aparte de la sociedad, dedicándose exclusivamente a la búsqueda
de iluminación a través del Camino de la Espada. Dedicado solamente a
perfeccionar sus habilidades, vivió de una forma bastante precaria, vagabundeando por
el país y durmiendo al raso en lo más frío del invierno, sin preocuparse de su
aspecto físico, ni tomar esposa, ni dedicarse a ninguna profesión, aparte de su
propio estudio. Aunque hay algunas referencias de que tuvo una novia llamada
Otsu. Se dice que nunca entró en una bañera por temor a ser sorprendido
desarmado, y que su apariencia era tosca y salvaje.
En la batalla de Sekigahara, en la cual Ieyasu sucedió
a Hideyoshi como
máximo dirigente del Japón, Musashi estaba entre las filas del ejército
Ashikaga y contra Ieyasu. Es decir, estuvo en el bando perdedor. Sobrevivió no
solo a los tres días que duró la batalla, en los cuales murieron alrededor de
70.000 guerreros, sino también los siguientes de caza y de masacre de los
supervivientes del ejército derrotado.
Se utilizó el Shurikenjutsu para
tomar la iniciativa cuando un guerrero era atacado por varios adversarios a la
vez. La distancia para lanzar los proyectiles utilizados en este arte de
combate es relativamente corta, pero está relacionada con el armamento del
adversario. En la escuela de Musashi, ante adversarios armados con armas cortas
(por ejemplo sables), la distancia mínima para lanzar un Shuriken ha
de ser superior a los 1,80 metros. En el caso de no mantener esta distancia de
seguridad se exponían peligrosamente. En el caso de que el adversario estuviese
armado con un arma larga (tipo Yari o Naginata), la distancia mínima aumenta hasta conseguir un
espacio que oscila entre los 2,70 y los 3 metros. En esta ocasión la escuela de
Musashi propone dejar los proyectiles pequeños para utilizar como arma
arrojadiza el sable corto (wakizashi). Para alcanzar una buena efectividad en este
tipo de lanzamiento, generalmente puede realizarse desde una distancia inferior
a los 3 metros, aunque se puede aumentar la distancia hasta un máximo de 4
metros en ocasiones especiales.
La escuela de Miyamoto incorpora en genjutsu el wakizashi como
proyectil. La forma de lanzar el sable corto, desde una distancia inferior a
los 3 metros, consiste en sujetar la tsuka a un
nivel ligeramente inferior de la zona de la tsuba. Si la
distancia aumenta hasta los 4 metros se sujeta el arma por
la tsuka de forma diferente. En este caso se sujeta el arma por
la tsuka pero, a diferencia del anterior método, más cerca de
la tsuba, colocando el índice sobre el guardamanos. Las dos posibilidades
se realizan con el método de lanzamiento Jikida-ho,2
trayectoria sin volteo del arma o trayectoria recta. La acción del brazo en
estos lanzamientos de sable corto describe un movimiento de 90.º, tanto de
arriba abajo, como de abajo arriba, sea en vertical o en horizontal.
Finalmente esta escuela también considera la posibilidad,
remota por otra parte, del lanzamiento del sable largo (katana). Este tipo
de técnica se efectúa como si se lanzase una lanza corta o jabalina. Se sujeta
el sable desde su parte dorsal (Mune), cerca de su centro de gravedad, que
se localiza próxima a la empuñadura. El lanzamiento es también del tipo Jikida-ho. La distancia máxima de este
lanzamiento es de 4 metros, como en el anterior caso. Se cuenta que Miyamoto
Musashi alcanzó una gran habilidad, tanto para lanzar un sable real como un
sable de madera (Bokken).
El hecho más representativo de la utilización del Wakizashi (sable
corto) como proyectil se puede encontrar en el libro escrito por Toyoba Seigo en el año 1712,
titulado ‘Nitenki’ (escritos sobre los dos
cielos). Este autor, discípulo de la escuela de Musashi, escribió en este libro
varios pasajes de la vida del fundador de su escuela.
En uno de estos pasajes relata el combate entre Musashi y el
guerrero conocido con el nombre familiar de Shishido, posteriormente bautizado
como Baiken Shishido por Eiji
Yoshikawa en su novela titulada ‘Miyamoto
Musashi’. Según el ‘Nitenki’ Musashi combatió con Shishido, este era experto en el arte
con la Kusarigama. Esta original arma y la gran reputación
de Shishido provocó que Musashi
viajase hasta la prefectura de Iga para
retar a este guerrero.
Los dos expertos se dirigieron a campo abierto. Al llegar al
lugar adecuado, una vez colocados cara a cara, Shishido empezó a girar la cadena
lastrada de su arma. Musashi, un genio de la estrategia, buscó la distancia
óptima para no ser alcanzado por la cadena. Desenvainó su katana y lo sujetó
con su mano izquierda, a continuación desenvainó el sable corto con la mano
derecha. Esta posición se denomina en esta escuela Gyaku-nito (los dos sables a la
inversa). Musashi efectúa con el wakizashi un
movimiento circular por encima de su cabeza. Esta acción, poco habitual entre
los guerreros japoneses, bloqueó parcialmente a su oponente. Shishido, que esperaba atrapar uno de
los sables de Musashi con su cadena, perdió su concentración. Esto fue
aprovechado por Musashi para avanzar y Baiken se vio obligado a
retroceder. En este instante Musashi lanzó el wakizashi que se clavó
en el torso de su oponente. Inmediatamente Musashi lo atacó letalmente con la
katana, logrando la victoria en este peligroso combate.
En la escuela Nito
Ryu se conoce la técnica que utilizó su fundador en este combate con
la denominación Sanshinto (el sable de los tres
espíritus). El primer espíritu se refiere al que provoca el movimiento circular
del wakizashi, acción que provoca que el adversario desvíe su atención. El
segundo espíritu prepara, al guerrero, para obstaculizar con
el wakizashi el posible ataque del oponente. Finalmente, el último
espíritu origina la capacidad de vencer al enemigo con la katana. Aparte de la
escuela Nito Ryu, otras escuelas son conocidas por la
transmisión de las técnicas de lanzamiento del Wakizashi,
como por ejemplo Onko Chishin Ryu (fundada
por un hijo adoptivo de Musashi), y Kageyama Ryu.
El Musha
shugyō de Musashi lo llevó a tener más de 60 combates entre los 17 y
30 años, nunca siendo derrotado. Estas disputas casi siempre se coronaban con
la muerte del rival. A los samuráis se les presentaban las artes militares para
que se transformaran en buenos estrategas, valientes y aptos para tomar
decisiones extremas rápidamente. En guerras y disputas, su actitud era serena,
aún frente a la muerte. Aquel que encontraba la iluminación por medio del Kenjutsu desarrollaba
una decisión precisa de la realidad, premiada con una conducta digna y honesta.
Musashi fue un maestro en el Camino de la Espada. Buscó la perfección en el
arte de la espada, hasta que su fama alcanzó las principales cortes de Japón.
Posiblemente el duelo más famoso de Musashi fue el de Ganryu, en el año
1612, cuando este contaba con 30 años. En la provincia de Ogura, provincia de
Buzen, se batió con Sasaki
Kojirō, un samurái con fama de invencible. Este había conseguido
desarrollar una técnica de combate basada en el movimiento de ‘la cola de la
golondrina en vuelo’, conocida con el nombre de Tsubame
gaeshi. El nombre de su espada, o como él la llamaba era «El palo de
secar». Era un nodachi de borde recto con una hoja de más de 90 cm
de longitud. En la mañana del duelo, Musashi se trasladó en barca hasta la isla
en cuestión.
Durante el trayecto, talló con su wakizashi un
remo de repuesto del barquero, y se hizo una espada grande de madera. Usó un
cordel de papel para atar su kimono. De esta forma se presentó ante Kojiro.
Musashi saltó de la barca y caminó sobre el agua hasta la arena. Llegaba
bastante tarde y eso enfureció a su oponente más de lo normal. Cuando se
aproximaron los contrincantes, Sasaki
Kojirô desenvainó su katana y la tiró al suelo. Viendo esto su
contrincante le dijo: «Has perdido el duelo Kojirô». Kojirô le preguntó por
qué. Musashi dijo: «Has perdido contra mí en el momento en el que has
desenvainado y has tirado la vaina al suelo. Has hecho eso porque sabes que no
las vas a necesitar más». Después de semejante afirmación comenzó el combate.
Durante la batalla, después de esquivar un golpe lanzado por Kojirô con su
katana, Musashi se colocó de espaldas al sol y se lanzó hacia él, derrotándolo
de un preciso golpe en la cabeza. Después de vencer a Sasaki
Kojirō, considerado uno de los más hábiles samuráis de la época, pasó por
una gran mudanza espiritual.
A partir de entonces, jamás en su vida volvió a usar las
espadas verdaderas en ningún duelo, solamente usaría las espadas de madera
(o bokken).
Era «invencible», y en adelante se consagraría a la búsqueda del perfecto
entendimiento por la vía del Kendo. En 1614 y 1615 tuvo la oportunidad de adquirir más
experiencia en el arte de la guerra y el asedio. Tokugawa
Ieyasu sitió la fortaleza de Osaka donde se
habían resguardado los insurrectos partidarios de la familia Ashikaga.
Musashi se unió a las fuerzas de Tokugawa durante
las campañas de invierno y verano, luchando ahora contra aquellos que habían
luchado junto a él en su juventud en la batalla de Sekigahara.
Según sus propios escritos, llegó a entender el arte de la estrategia a la edad de cincuenta años, en 1634. Ese año él y su hijo adoptivo Iori, un huérfano que había encontrado en la provincia de Dewa en sus viajes, se asentaron en Ogura. Nunca volvió a dejar la isla de Kyushu. La casa de Hosokawa le había confiado la comandancia de un sitio neurálgico de la provincia de Higo, el Castillo de Kumamoto, y el nuevo señor de Buzen era Ogasawara. Iori encontró empleo bajo las órdenes Ogasawara Tadazane, como capitán de su ejército luchó contra los Cristianos en el levantamiento de Shimabara de 1638, Musashi tenía cincuenta y cuatro años. Los señores de las provincias del sur siempre habían sido antagónicos a los Tokugawa y habían sido los instigadores de intrigas con los poderes extranjeros y los Cristianos japoneses. Musashi era un miembro del estado mayor del ejército de Ogasawara en Shimabara donde los Cristianos fueron masacrados. Después de esto Tokugawa cerró los puertos de Japón a la comunicación extranjera, y así permanecerían durante más de doscientos años. Musashi escribió: «El verdadero Arte de la Espada no puede ser entendido desde los estrechos confines del mero manejo de la espada». «Cuando hayas comprendido el Camino de la estrategia no habrá una sola cosa que no puedas entender» y «verás el Camino en todas las cosas». Él, de hecho, se convirtió en Maestro de artes y destrezas.
Produjo obras maestras de pinturas en tinta, probablemente más valoradas por los japoneses que las pinturas en tinta de cualquier otro. Sus trabajos incluyen cormoranes, garzas, el Dios sintoísta Hotei, dragones, pájaros con flores, el pájaro en un árbol muerto, Daruma (Bodhidharma), y otros. Era un calígrafo experto, evidenciado en su obra «Senki» (Espíritu de Guerra) que dice así:
La corriente de un río invernal refleja la luna, como un espejo, y es
transparente.
Escuela combatiente de los dos cielos. Kan ryû tsuki o obi, sumerukoto
kagami no gotoshi
Este es un conocido poema de Musashi. El agua invernal evoca la frialdad
de la hoja y la lucidez de la mente. El río no se estanca, fluye sin cesar,
como deben hacerlo la mente y la voluntad en el momento del combate. El agua es
transparente, pero su superficie refleja de forma distinta el color azulado de
la luna.
En 1641 el Señor Hosokawa Tadatoshi (hijo
de Hosokawa Tadaoki) y señor de Kumamoto recibe
de confianza un manuscrito escrito por Musashi, el cual contiene 35 artículos o
lecciones tácticas de sable. Se cree que está incompleto, ya que su Daimio muere
súbitamente. Es una obra de gran valor, su nombre es Heihō Sanjūrokajō. Después
de esto, Musashi entristece y se entrega a la caligrafía y a la escritura.
Se sabe que hay una pequeña escultura de madera de la deidad
budista Fudo Myoo en manos privadas. Una
escultura de Kwannon, recientemente perdida. Hizo
trabajos en metal, y fundó una escuela de fabricantes de tsuba (guardas de
katana) en las que firmaba «Niten», después de su nombre (en alusión a su
escuela Niten Ichi Ryu). Se dice que escribió poemas y
canciones, pero ninguno de éstos ha llegado hasta nuestros días. También se
dice que fue comisionado por el Shogun Tokugawa Iemitsu para
pintar la salida del sol sobre el Castillo de Edo.
Constantemente buscó contactar con intelectuales del sacerdocio, artistas,
monjes, artesanos y célebres pintores de la época, con el único fin de
ensanchar sus conocimientos. Él dijo en cierta ocasión: «Estudia los Caminos de
todas las profesiones». Como artista destaca mucho en el estilo pictórico de la
tinta monocroma, y produce su obra al principio del periodo Edo.
Musashi es más conocido por su nombre artístico Niten. Nos
dejó una colección de 10 obras, realizadas en el más puro estilo de tinta
monocroma, que pueden colocarse entre las que mejor expresan la espiritualidad
de esta escuela pictórica. La obra de Musashi (-Niten-) es un ejemplo de un
arte simplificado y tal y como ya él había desarrollado en la escuela del
sable, existiendo este mismo paralelismo de innegable fuerza interior. Sigue en
sus obras el estilo e trazos vigorosos (cortes de espada) y abreviados en que
había sido maestro Llang Kai en la dinastía Song de China. Esta técnica
llamada en japonés gempitsu es el resultado de un
adiestramiento asombroso en los trazos del pincel, que llega a manejarse con
una fuerza y rapidez increíbles. Cada trazo es la expresión de un sentimiento
interior, que queda estampado en el papel para siempre. En una de las obras más
conocidas de Miyamoto (Niten), «pájaro posando en una rama muerta», la rama
está hecha de un solo trazo decidido del pincel, con una gradación de
intensidad dada con la misma habilidad que podría haberlo hecho Llang Kai. Este es el resultado de muchos
años de ejercicio continuo, hasta conseguir un dominio absoluto del pincel y
todas sus posibilidades. A ‘Niten’ le gustaba pintar pájaros solitarios y
altivos (ronines), en los que quizás viera su propio reflejo como hombre de
armas.
El mundo de los objetos no significa
nada, pero cada uno de los objetos usuales contiene lo absoluto. Lo pequeño es
tan insignificante y respetable como lo grande. Nosotros no nos apoderamos de
los objetos, sino que ellos se apoderan de nosotros. Tampoco una obra de
arte Zen significa
nada; existe. La forma es vacío, el vacío no es más que forma. El círculo es
vacío y plenitud. Las cosas y el vacío que hay entre ellas valen lo mismo.
Musashi es conocido por los japoneses como Kensei, es decir,
«esgrimista divino» o «Santo de la espada».
En 1643 escribió «El libro de los cinco anillos» (Go Rin
No Sho), en referencia a la Tierra, Agua, Fuego, Viento y Vacío (los cinco
elementos del Universo del Budismo). Es el único entre los libros de artes
marciales que trata no solo de la estrategia militar o el combate individual
con espada, sino de cualquier situación en la cual es necesario usar la
táctica. Los hombres de negocios japoneses usan el «Libro de los cinco anillos»
como un manual de gestión empresarial, desarrollando campañas de ventas tal y
como si fuesen operaciones militares. Y que funcione bien o no, depende
simplemente de lo bien que se hayan comprendido los Principios de la
Estrategia. Nos cuenta: «Al llegar a los treinta reflexioné sobre mi pasado.
Entendí que todas mis victorias no se debían exclusivamente a mi maestría en el
combate; que quizá sólo se debían a mi habilidad natural, o a que los deseos
del cielo me eran favorables, o a que las estrategias de las demás escuelas
eran inferiores a la mía. Tras esta conclusión estudié mañana y noche para
buscar los Principios, y solo a los cincuenta años llegué a comprender el
Camino del Guerrero. Desde entonces he vivido sin seguir a ninguna escuela en
particular y con la virtud del guerrero practiqué muchas artes y habilidades
distintas: todo lo que ningún maestro me podía enseñar». El libro no es una
tesis de estrategia, según sus palabras «es una guía para hombres que quieren
aprender la estrategia», escribió sobre los diversos aspectos del Kendo, de tal forma que
cada uno puede estudiar según su nivel. Un principiante puede sacar provecho a
nivel de principiante, así como un experto puede captar sutilezas a nivel
experto. Cuanto más se lee, más se encuentra en sus páginas. Es en definitiva
su último legado, la llave del camino que él transitó. Cuando a los treinta
años se había convertido en un experto luchador, no se estableció ni fundó una
escuela, repleto de éxito, sino que se abocó doblemente al estudio.
En 1642 Musashi sufrió ataques de neuralgia, lo cual fueron indicios de
su futura vida de enfermedad. En 1643 se retiró a una caverna llamada Reigandō (que
significa ‘cueva de la roca espíritu’) en el monte Iwato, para dedicarse a la contemplación.
Como ermitaño para escribir ‘El libro de los cinco anillos’. Lo
terminó en el segundo mes de 1645. En el quinto mes, presintiendo su muerte,
Musashi dejó sus posesiones luego de dar su copia manuscrita del ‘Go Rin No
Sho’ a su discípulo más cercano Terao Magonojo.
Murió en la cueva Reigando alrededor del 19 del quinto mes, posiblemente el
13 de junio de 1645. El Hyoho senshi denki describe
su muerte así:
En el momento de su muerte, se
levantó. Tenía su cinturón ajustado y su wakizashi. Se arrodilló, sosteniendo
la espada con su mano izquierda y una vara en su mano derecha. Murió en esta
postura, a la edad de sesenta y dos. Los vasallos principales de Lord Hosokawa
y los demás oficiales se reunieron, y laboriosamente llevaron a cabo la
ceremonia. Luego pusieron una tumba en el monte Iwato por orden del lord.
Hyoho senshi denki
Es notable el hecho de que Musashi murió supuestamente de cáncer
torácico, y no en combate. Su muerte fue pacífica, y se dio después de terminar
el Dokkōdō (‘La manera de caminar solo’, o ‘La manera de
la auto confianza’), veintiún preceptos sobre autodisciplina para guiar a las
generaciones futuras.
Su cuerpo fue enterrado con su armadura como era su deseo, en el pueblo
de Yuge, cerca del camino principal al monte Iwato, mirando a la dirección en
que los Hosokawas viajaban a Edo; los restos descansan en una tumba a 6 km
del Castillo de Kumamoto. su cabello fue enterrado en el Monte Iwato.
Nueve años después, según una de las principales fuentes de su vida, un
monumento con un elogio principal para Musashi se erigió en Kokura por orden de
Miyamoto Iori; este monumento se llamó Kokura hibun. Un relato sobre la vida de
Musashi, el Niten-ki, se publicó en Kumamoto en 1776, por Toyota Kagehide, basado en
las recolecciones de su abuelo Toyota Masataka, quien fue
estudiante de segunda generación de Musashi.
Con la experiencia ganada durante todos sus duelos, aprendió a adaptarse
a cada situación, usando todos los recursos posibles a su disposición y el
manejo del arma de que dispone de la mejor manera posible. Los discípulos de Miyamoto
escribieron muchas de estas proezas en el Niten Ki o Crónica de los dos
cielos.
Las historias no son más que sucesos
contados y escritos a conveniencia de los autores, llenas de mentiras y
verdades. Así se describe la historia que nos enseñan.
Una frase que precisamente con él se ha cumplido. Se dicen cosas reales
mezcladas con leyendas. Hoy en día es difícil distinguir qué cosas son verdad
de todo lo que se cuenta de este mítico guerrero solitario.
Musashi, aunque bien conocido por su técnica de las dos espadas, era un
maestro de una serie de otras artes aparte de su habilidad con la espada. Su
padre, Munisai, era un experto del jutte (hierro porra)
y el tachi (espada
antecesora de la katana) y se entiende que le habría enseñado a Musashi a una
edad muy temprana el manejo de estas armas. Él era un estudiante excelente y
alcanzó un alto nivel de habilidad por su temprana adolescencia — el momento de
su primer duelo. De Miyamoto Musashi se cree en gran parte que sus habilidades
venían de la experiencia en batalla y de combates individuales.
Sin embargo, no todas las lecciones de Musashi se aprendieron de sus
compañeros o en combate. Shioda Hamanosuke, uno de los estudiantes de Musashi,
era un experto en el Bō (bastón)
y le mostró todas las técnicas que conocía. Musashi hizo una serie de
modificaciones y los incluyó en sus enseñanzas. Se cree que su interés por
armas de asta ha comenzado después de su breve duelo con Muso Gonnosuke, el
fundador de Shinto Muso Ryu Jojutsu (bastón corto). También se cree que
aprendió Shurikenjutsu (hojas arrojadizas) de otro de sus estudiantes con
nombre Takemura.
Mitos
Principios
La enseñanza de Musashi se
puede reducir a nueve principios: Estudiar,
el bokken en mano, cerca de un maestro. La peculiaridad de la enseñanza koryu
es que se espera del papel que encarna y demuestra su dominio con cada
generación.
1.
Evita todos los pensamientos
perversos.
2.
Forjaos en el Camino
practicándolo uno mismo.
3.
Abrazar todas las artes y no
limitarse a una sola.
4. Conocer el Camino de cada
profesión, y no limitarse al que uno ejerce.
5.
Saber distinguir las ventajas y
desventajas de cada cosa.
6.
En todas las cosas,
acostumbrarse al juicio intuitivo.
7.
Saber instintivamente lo que
uno no ve.
8.
Presta atención a cada detalle.
9.
No hagas nada inútil.
Técnicas
Miyamoto Musashi creó una serie de seiho, comúnmente llamada kata
3. Kodachi seiho: 7 técnicas para kodachi.
4. Bōjutsu: 20 seiho en el bō, palo largo.
Autor
Es autor de varios textos sobre
la espada y su estrategia.
Hyodokyo, el espejo del camino
de la estrategia.
Hyoho Sanjugo Kajo, treinta y
cinco instrucciones sobre estrategia.
Hyoho Shijuni Kajo, cuarenta y
dos instrucciones sobre estrategia.
Dokkōdō, El camino a seguir solo.
Go Rin No Sho, el tratado de cinco anillos.
El libro de los cinco anillos
Es autor de un libro de estrategia, el Go Rin No Sho, escrito a la edad de 60 años, traducido como Libro de los Cinco Anillos o Tratado de las Cinco Ruedas (francés). El título se lee en japonés Sho Gorin pero el hábito fue tomado por los traductores, de acuerdo con una corriente de leer bastante común en Japón, dice Gorin no Sho. Hacia el final de su vida, meditó e hizo una introspección en su pasado y su experiencia; dedujo que los principios que había implementado en su arte marcial (duelos) también podían implementarse no solo en la estrategia militar (confrontación masiva) sino también en todas las áreas. Los "cinco anillos" o "cinco círculos" se refieren a los cinco pisos de monumentos funerarios budistas (gorintō) que representan los cinco elementos de la tradición japonesa. El libro por lo tanto tiene cinco capítulos:
Tierra: Musashi explica aquí los lineamientos de sus tácticas y para que sus explicaciones sean más accesibles, las compara con el trabajo del carpintero.
Agua: Musashi expone un método diseñado para forjarse física o espiritualmente. Explica cómo mantener la vigilancia de la mente, el mantenimiento del cuerpo, los ojos, cómo sostener una espada y usarla, la posición de los pies, etc. Todo lo que escribe se basa en su propia experiencia, adquirida a lo largo de su vida a través de peleas y ejercicios incansables durante muchos años. Lo que escribe no es el fruto de su imaginación; todos pueden beneficiarse de él por sí mismos, sin importar qué tipo de vida lleven.
Fuego: Musashi explica las tácticas que deben aplicarse en el duelo simple y en las grandes batallas, piensa que las mismas reglas las gobiernan.
Viento: Al criticar las características de otras escuelas, Musashi resalta el espíritu filosófico de su escuela Niten.
Vacío: una declaración del ideal bushi; la noción de vacío como una meta
es un tema recurrente en budō y la culminación de la táctica de Musashi se
puede resumir en una palabra: Vacío. El Vacío es comparable al
firmamento purificado de todas las nubes de desorientación. El ideograma
japonés se lee kū en el idioma chino y sora en
japonés. Sora se refiere al cielo en su lugar, y kū se
refiere a la noción china de budismo de "vacío". Traducir por
"vacío" es consistente con el aspecto budista del camino descrito por
Musashi.
En el arte
En el teatro
El maestro Kano
Tanshû, actor de teatro Nô de la escuela Kita, creó
una obra dedicada a Musashi, Gorin-sho-den, en Aix-en-Provence en 2002. Se representó en
septiembre de 2008 el Gorin-no-sho, de Miyamoto Musashi, al aire
libre en la orilla del río, en Kokura (Fukuoka), en el lugar donde vivía este samurái.
En la literatura
En el cine
1924 - Miyamoto Musashi: His duel with Tsukahara Bokuden (Yaroku Kobayashi).
1929 - Miyamoto Musashi (Kintarô Inoue).
1973 - Miyamoto Musashi (Tai Katô).
1992 - Ganryu-jima no ketto: Kojiro and(to) Musashi (Yuko Natori).
2003 - Ganryujima (Seiji Chiba).
2014 - Miyamoto Musashi (Ryôsuke Kanesaki) - [serie de televisión].
2019 - Musashi (Yasuo Mikami).
2020 - Crazy samurai Musashi (Yûji Shimomura).
En los videojuegos
Warriors Orochi - Aparece como personaje jugable.
Kengo Zero - Maestro de lucha.
Sengoku Basara - Aparece como personaje jugable.
Shogun's Blade - Aparece como personaje jugable.
Soulcalibur - El personaje Heishirō Mitsurugi está inspirado en Miyamoto Musashi.
Samurai Warriors 2 - Aparece como personaje jugable.
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